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抓鬼世家 第57章 观音化身

作者:舍利弗尊者字数:7499更新时间:2020-11-22 06:45:31
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在西方极乐世界如来佛祖与诸大菩萨阿罗汉,以及各世界化身,都以各种形象化现度化有缘众生。

如来佛祖的各世界分身与诸弟子介绍观音菩萨,为诸弟子讲解普门品的内容。

妙法莲华经观世音菩萨普门品

尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?

佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,到大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。

众商人闻具发声言,南无观世音菩萨。称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫邪念,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言:甚多世尊。佛言:若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言:世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界云何而为众生说法?方便之力,其事云何?佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者,即现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。

无尽意菩萨白佛言:世尊,我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以予之。作是言:仁者受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:仁者愍我等故,受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨:当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故,受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰:

世尊妙相具,我今重问彼,

佛子何因缘,名为观世音?

具足妙相尊,偈答无尽意。

汝听观音行,善应诸方所,

弘誓深如海,历劫不思议,

侍多千亿佛,发大清净愿。

我为汝略说,闻名及见身,

心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑,

念彼观音力,火坑变成池。

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,

念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕,

念彼观音力,如日虚空住。

或被恶人逐,堕落金刚山,

念彼观音力,不能损一毛。

或值怨贼绕,各执刀加害,

念彼观音力,咸即起慈心。

或遭王难苦,临刑欲寿终,

念彼观音力,刀寻段段坏。

或囚禁枷锁,手足被杻械,

念彼观音力,释然得解脱。

咒诅诸毒药,所欲害身者,

念彼观音力,还著于本人。

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,

念彼观音力,时悉不敢害。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,

念彼观音力,疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,

念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,

念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身,

观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便,

十方诸国土,无刹不现身。

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,

生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,

悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸暗,

能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,

澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中,

念彼观音力,众怨悉退散。

妙音观世音,梵音海潮音,

胜彼世间音,是故须常念。

念念勿生疑,观世音净圣,

于苦恼死厄,能为作依怙。

具一切功德,慈眼视众生,

福聚海无量,是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊,若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

观音菩萨闻声救苦,哪里有人呼唤,我就到哪里救苦,因此任何人念观音菩萨名号,即便散乱心念,只要遇到危险了,念观音菩萨一定能化险为夷的。

这次观音菩萨化作肖琴琴,为进一步引导钟正入佛乘,肖琴琴在凡间做了很多善事,有放生,有教人念佛,也与人讲佛法。

这个举动让魔王愤怒,许多魔民知道魔王愤怒的原因,于是就去凡间找到那个肖琴琴。

只见一魔民化作一个可怕的怪兽,在肖琴琴面前,说你在敢传播佛法,我弄死你,但肖琴琴不畏惧,还是有耐心的说,你若伤害他人,你就是伤害自己,不要和自己过不去,你要放下。

魔民见恐吓不管用,于是张开大嘴,要咬向肖琴琴,说你在传播佛法,我吃了你,只见怪兽正张嘴咬向肖琴琴的时候被一道金光弹开了,然后怪兽受伤了,吐了黑血。

肖琴琴说:多行不义必自毙,我并不想害你 是你害人的心,让自己自食其果。

另一个魔民拿起武器攻击肖琴琴,无论如何攻击兵器一碰到肖琴琴就自然脱落,肖琴琴说,我已经在久远劫数就断除杀业,故兵器是无法伤害我的。

几个魔民只好作罢回去,把这些事情告诉魔王波旬。

魔女白莲这样的人一定是真修行,是无法破坏他的,魔王波旬这样先不管她,我们去破坏其他没有定力的人,看看到底是佛力厉害还是我的魔力厉害。

这天钟正出去看到了一个女孩,这个女孩正是肖琴琴,一见到肖琴琴,钟正就很想认识她。

钟正主动搭讪说:”美女你好,可以认识一下吗?你叫什么名字?

肖琴琴:”想认识我的名字,你把金刚经读一遍我听,我就告诉你。

肖琴琴把金刚经给了钟正,钟正拿起金刚经读了,一切有为法如同梦幻泡影如露亦如电,应作如是观,读到这句的时候钟正突然回忆起前世记忆。

来开始进入回忆。

观音成为菩萨后,为了传播佛法,便化身渔妇,来到海边一镇上,以招亲为名,实际是想让众生学习佛经。很多人渔郎都对观音产生爱慕之心。其中一个姓马的卖渔郎更被观音的容貌倾倒,夜不能寐。听说只要把《普门品》一天背熟,就可招为女婿。但是一天之内会被《普门品》的人太多了;观音便提高了门槛说,谁要在一天之内把《金刚经》背熟,便可为婿。又有数人顺利过关,观音又说,自古一女配一夫,不如现有《法华经》,你们谁能看一遍把记住了,我就嫁给他。这马郎听说心下踌躇,回家的路上,突然碰见一个老者摔倒在地,慌忙扶起,搀回家中,侍奉汤药。老者说,你我素未相识,却肯真心照顾,良人必得良偶。马郎说,我暗慕佳人,自知难成,离死不远了。老者因为何事,马郎将事说了一番。老者笑道,这是小事,我来助你。便从怀中掏出一支笔,在马郎眼上摸了一下,马郎直觉双目清凉神明,次日当着众人之面,把法华经只翻一遍,就过目成诵。观音大惊,又出了几本佛经,马郎依旧过目不忘,没奈何,观音只得与马郎成亲,在洞房花烛夜时,说出自己的真实身份,马郎惊鄂不已。观音见马郎悟性已开,便隐身而去,后来马郎成为一代高僧,圆寂后升入仙班,才知当年指教自己的那我老者竟是天上的文曲星。

钟正回起这些,肖琴琴告诉钟正 ,我不止引导你一世了,

第一世

孟姜女与万杞梁

孟姜女与万杞梁(万喜良),七世夫妻第一世,孟姜女是秦国的一名女子,在新婚之夜,丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物,花了很长时间才到长城,然而最后却被告知丈夫已经死了,尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭,最终哭倒长城,找到了丈夫的尸体。

第二世

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台,七世夫妻的第二世,东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台,女扮男装到杭州游学,途中遇到会稽来的同学梁山伯,两人便相偕同行。同窗三年,感情深厚,但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时,才知道三年同窗的好友竟是女红妆,欲向祝家提亲,此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时,因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时,经过梁山伯的坟墓,突然狂风大起,阻碍迎亲队伍的前进,祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜,梁山伯的坟墓塌陷裂开,祝英台投入坟中,其后坟中冒出一对彩蝶,双双飞去。

第三世

郭华郎与王月英

郭华郎与王月英,七世夫妻第三世,唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的,结识王家胭脂店掌柜王月英,两人相约晚上在城外土地庙相会,王月英等不到人,以为情郎背信,只好脱下鞋放在台前,又羞又恨地跑回家,不久发高烧昏倒在床,郭建中那晚因家中宴客耽搁,待宴会完,赶到庙时王月英已早一步离开,只见一双绣鞋,自知误约,回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾,最后双双归阴。

第四世

王十朋与钱玉莲

王十朋与钱玉莲,七世夫妻第四世,描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后,其父再娶,继母却使玉莲开始了悲惨的命运;钱父去世后,她饱受虐待,继母竟伙同情夫设计陷害玉莲,终于投海自尽,等到十朋考取状元,准备返乡正式迎娶玉莲,在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书,十朋痛心之极,途中病倒,最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物,不过在《荆钗记》中,两人是以团圆结局。

第五世

商琳与秦雪梅

商琳与秦雪梅,七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交,秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落,已有毁婚之意,商定国前去秦家求亲却为太师所拒,商琳因此害病。商家则为了救商琳,将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳,而生了商辂。商琳后来知道详情,气愤之下,一命归天。雪梅决心为商琳守寡,照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此

韦燕春与贾玉珍,七世夫妻第六世,明朝人韦燕春生于宣德年间,出生后不久,其父即逝世,与寡母寄居张员外家中,就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节,清明放学游春,口渴甚,于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水,向之乞饮,两人一见倾心,乃互相交换信物,私定终身,相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到,未料天气突变,雷雨交加,大风大作,燕春为了守信约,不肯骤然离去,竟为大水淹死,死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥,却发现燕春溺死桥下,大恸之余,乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。

第七世

李奎元与刘瑞莲

李奎元与刘瑞莲,七世夫妻最后一世,只有第七世是美满的姻缘,剧情是李自成败亡之际,他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿,取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁,赠与一图,约定三年后方能打开,李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲,而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开,图上记载前六世的悲剧姻缘。

其实不止七世,轮回多生多世了,我一直跟随在你身边,在你身边示现夫妻,还记得自己的使命吗?

观音菩萨加持钟正 ,钟正突然想起自己的一世是摩登女,我们继续进入回忆。

楞严经讲:阿难尊者托钵乞食,入了淫窟,摩登女要供养阿难,又喜欢阿难,但是阿难是佛的弟子,严持五戒,魔登女为了得到阿难,求母亲帮助他,他的母亲是外道,念了一种邪咒,这个咒让男人昏沉,然后让女儿和阿难发生关系,当阿难戒体快坏的时候,佛让文殊菩萨持楞严咒去救阿难,一诵楞严咒阿难就清醒了,之后摩登女紧追阿难一起见了佛,摩登女请求佛要阿难许配给自己,佛说若是你想跟随阿难,那么请你剃了头,摩登女为了和阿难在一起,就是剃了头。

佛陀问摩登伽女,“你爱阿难什么呢?”摩登伽女答道,“我爱阿难明亮的眼睛,我爱阿难英俊的鼻子,我爱阿难迷人的耳朵,我爱阿难甜美的声音,我爱阿难高雅的步伐,我爱阿难的一切。”佛陀问,“阿难眼中的眼泪不净,鼻中的痰不净,口中的唾液不净,耳中的耳垢不净,身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽,生子后便生老病死等苦,由此观之,阿难的身体有何值得爱的?”

为了进一步引导摩登伽女领悟不净观,佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来,问她:“你既然那么爱阿难,这盆水是阿难的洗澡水,你就将它喝下吧!

”摩登伽女吓了一跳说:“佛陀,你是大慈悲者,这么脏的水为何叫我喝呢?” 佛说:“每个人的身体原本就是这么脏的,现在阿难健康时你就已经嫌脏了,那他将来老死败坏时,你又将作如何想呢?”摩登女听后当下顿悟,也就断除淫邪心了。证得初果罗汉。

当时的摩登女是钟正,当时的阿难是观音菩萨,就是为了引导钟正入佛乘。

阿罗汉入胎再来昏沉,这个时候会忘记前世,菩萨不到八地入胎再来也会忘记自己前世。因为愿力还会修行佛法就会回想起来,然后修的更高。

入胎再来,历史上就会有这个人,也方便弘法,所以入胎,那种不入胎再来的,如济公活佛,化身来的,有神通,但为了不引起人注意故现癫狂相。

等觉菩萨及佛祖入胎就不会忘记自己前世,佛祖释迦牟尼佛,化现悉达多太子,在人间示现成佛,度众生,如果不入胎,那么就会变成虚幻的人物。

即便罗汉菩萨入胎再来会忘记自己前世,但是因为愿力所在,还是会遇到佛法在次修行,修的更高,成为等觉菩萨或者佛的时候这个时候入胎就不会忘记自己。

那么不入胎再来度化众生行不行,也是可以的,就是来人间化现成各种样子,如观音菩萨,化现各种身份度化这个人结束就走了,有化下一个。

如观音菩萨化现肖琴琴引导钟正回忆前世,引导钟正入佛乘,然后就走了。

但一定要记住真菩萨罗汉再来不会透露自己身份,一但透露就要走了,如肖琴琴透露自己是观音菩萨,现在身份泄露就走了。

问:西藏有好多转世活佛可以信吗?

答:下一尊真正的佛祖是弥勒佛祖;这个我们佛子都知道;《佛说弥勒下生经》上说的非常明白;中间没有佛转世出世。

《楞严经》云:我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。

楞严经上;一切如来先佛世尊规定;4种决定义规定真正的菩萨再来不可以;泄漏破佛的密因;不可以说自己是菩萨;阿罗汉再来;只有遗嘱临命终时,可以透露身份,也就是要走的时候才能说。

楞严经:阿难当知。是十种魔,于末世时,在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。这个就是讲,我们这个时代有很多冒充自己是佛菩萨再来的,或附人体。也就是我们现在有好多种了魔的佛子;或自现形。也就是这些所谓的假活佛转世;他们直接投胎转世;转化成人形;来破坏佛的正法;扰乱佛法;想毁灭正法;搞妖魔鬼怪这一套;讲相似佛法;xie法;迷惑我们;拉我们正信的佛子下地狱。现在大家明白了吗?

现在西藏那里到处都是活佛;加起来有1;2万尊活佛;这些活佛都是假的;真正的佛祖下一尊佛是【弥勒佛祖】中间没有佛出世;佛经上说的非常明确。

《楞严经》【有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。阿难。此等皆是。彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报】

这些邪师冒充佛菩萨,狂妄说法,毁佛禁戒,破戒,毁法正法,邪魔外道杀生吃肉,邪yin,饮酒,犯各种戒律。

问:密宗是不是有男女双运,即身成佛的法门。

答:楞严经:yin心不除,尘不可出。楞严经:阿难当知。是十种魔,于末世时,在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹yin欲,破佛律仪。先恶魔师,与魔弟子,yin yin相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行,总为魔眷。命终之后,必为魔民。失正遍知,堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不著魔,得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语,名报佛恩。

这些邪师冒充佛菩萨大德 ,赞叹yin欲双修,破佛戒律,死堕地狱,所以我们要知道密宗双修这都是十种魔,入佛法中出家破坏佛法。

楞严经:末法时代“邪师说法如恒河沙”。各种邪师打着佛教的旗帜,大行贪欲之邪法。

楞严经讲的太真实了,妖魔鬼怪极力要诽谤破坏,因为他们的言行举止违背楞严经上的。

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